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七门九洲十八坡：
之一 |
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这是老南昌人常挂在嘴边的一句话，它们实际上是古代南昌的一幅活的地形、地貌图。 “七门”指七座城门，因所处地理位置不同，形成不同习俗，民间有民谣流传至今：“推进涌出广润门”、 “驮笼挂袋进贤门”、“接官接府章江门”、“杀进杀出德胜门”、“跑马射箭顺化门”、 “挑粮卖菜惠民门”、“哭哭啼啼永和门”。如今原广润门一带（万寿宫、洗马池、翠花街）仍是商贾云集之地。 “九洲”是指南昌城郊河道湖汊纵横，与环绕周围的江河互相沟通，因常年泥沙冲击而形成的大大小小的九个沙洲：官洲、潮王洲、打揽洲、新祺洲、扬子洲、凤凰洲、蓼洲、里洲、观洲。“十八坡”是根据街道地势的高低、开头及在南昌市内的位置而得名的十八个地名，现仍保留的有上凤凰坡、下凤凰坡、十字坡等。
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闹元宵：
之二 |
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正月十五元宵节，南昌人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六，闹了元宵这天，家家户户都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。“三十晚上的火，十五晚上的灯”，元宵的夜晚，家家挂灯，村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，一直闹到正月十六。
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斗力和送扇：
之三 |
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南昌乡流行端午节斗力和送扇的习俗，即两名青壮年男子各执扁担的一端，互相赌力为戏；端午节后，南昌天气渐热，故而出嫁的女儿要给母亲送扇子，以表示孝敬。此外，南昌还有端午节给小孩挂香袋、蛋袋，用五色绒线做公鸡缚在孩子头上的习俗。香袋意在除病保康，而公鸡则是象征啄蜈蚣，除害虫的意思。
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六月六晒衣物：
之四 |
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农历六月初六南昌有“晒龙袍”的习俗，家家户户翻晒衣被。说这天日子吉利，气候干燥，晒的东西不发霉，不生虫，有钱的人家晒皮晒料，穷苦之家也要晒晒破旧。这天，南昌一些寺庙的菩萨也换上新装，纷纷被抬上街头。从前藏书之家，也都把藏书搬出来，在日光下曝晒。南昌民间还有“六月六，晒得鸡蛋熟”的俗谚，这句话并非夸张。南昌人从这天起可以开始露宿，是无大碍的。
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九九登高：
之五 |
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中华民族素有重九登高之习俗，南昌地区极为盛行。每年农历九月实九，人们相约，或攀梅岭，或登滕王阁。人们以文会友，登高聚宴。南昌市郊的龙沙，自晋、南朝以来，便是登高望远的胜地，据宋代乐史《太平寰宇记》引文说：“北有龙沙，堆阜逶迤，洁白高峻，而似龙形，连亘五六里，旧俗九月九日登高之处。”
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走尽天下叫老俵 ：
之六 |
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老俵 即表兄弟。宋朝以来，江西人才辈出，外出为官者甚多，走江湖、操工贸之风亦盛。南昌人重乡情，故南昌人在外地相逢时均呼“老俵 ”，含表亲之意。外省人亦以老俵为赣人爱称，一直延续至今。
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南昌采茶戏：
之七 |
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起源于清道光年间，由南昌民间的“茶灯”和“十二月采茶调”组合而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。大致经过“灯戏”、“三脚班”、“半班”等发展阶段，解放后正式定名为“南昌采茶戏”。其表演诙谐风趣，唱腔优美深情，常以巧合、夸张、误会等手法去渲染戏剧气氛。长于表现喜剧和歌舞，传统唱法强调韵味。保留剧目有“鸣冤记”、“辜记”、“花轿记”、“南瓜记”，均取材于南昌民间故事，合称为“南昌四大记”。
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一打三响：
之八 |
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流行于南昌地区乡间的南昌道情，起源于清乾隆年间，清末传入南昌城，是南昌酒馆、茶楼常有的民间说唱艺术，老艺人所创的“一打三响”颇具特色。演唱者左手抱道情筒并夹带一面钹，右手持一小棍棒，在拍打道情筒的同时，用棍棒敲打竹筒和钹，了出三种不同声响，它不仅丰富了赏的情感表达和伴奏效果，也使南昌道情更具民间风味，深为群众喜爱。
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茶馆聚会：
之九 |
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有闲者邀集茶会，是南昌自古沿袭至今的习俗。据史载，南昌摆茶铺、开茶庄有近千年的历史。江南一带数南昌茶馆最多，规模也最大。每天上午七八点钟左右，老茶客们不吃早饭就上茶馆，从早上可以一直泡到下午三四时，有的还在茶楼泡到半夜。茶客们有的来商定婚丧喜事，有的来调解民事纠纷，有的来洽谈生意，还有的来联系劳工等等。为了扩大茶馆生意，茶馆老板还请来了说书、说唱艺人，有的书一说，不是一年便是半截，所以老茶客常年不断，新茶官逐渐增多。近年来，南昌的茶馆业生意又渐渐兴盛起来，目前市区有茶艺馆近百家，是市民轻松休闲的好去处。
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垂钓四季鲜：
之十 |
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南昌人民喜爱钓鱼的习俗是南昌湖泊众多分不开的。旧时的南昌，大大小小的湖泊有几十处，为钓鱼提供了得天独厚的条件。四季下钓，叫做四季得鲜，民间普遍有春钓鲫鱼，夏钓草鱼，秋钓鳜鱼，镜头钓鳊鱼的习惯。据传古时的南昌，家家有网，户户有钩，老少皆喜欢钓鱼。“月出海东头，澄湖北倾秋。人家灯火舞，渔艇钓系收。”便是当时悠悠垂钓的写照。千百年来，南昌人的钓鱼习俗沿袭至今，“钓鱼乐不在鱼，而在怡心遣兴也。”
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